تحليل فيلم KPOP DEMON HUNTERS 2025 | الجانب الخفي وراء الأبطال الكيبوب

 خلف الأضواء: تحليل نقدي لفيلم "صائدو شياطين الكيبوب 2025"

    من الذي قال أن البوب الكوري مجرد موسيقى؟ ماذا لو تحول نجومه إلى محاربي شياطين؟ فيلم الكيبوب المعروض من نتفليكس KPOP DEMON HUNTERS يقدم لنا تجربة غير تقليدية تمزج بين البوب الكوري والفانتازيا القاتمة..

   في ظل التدفق السريع للإنتاجات الترفيهية الرقمية، برز فيلم "صائدو شياطين الكيبوب 2025" كظاهرة سينمائية لم تمرّ مرور الكرام. منذ إصداره على نتفليكس، تصدّر الفيلم قوائم المشاهدة، آسراً ملايين مُحبي الكيبوب والأنمي على حد سواء، حاصداً أكثر من 130 مليون مشاهدة في أقل من شهرين. ولكن ما الذي يجعل هذا الفيلم جديراً حقاً باهتمام النقاد؟ وهل يُعادل النجاح الجماهيري بالضرورة التميز الفني؟

في هذه المقالة، ننطلق في رحلة تحليلية نقدية للغوص وراء التألق والجاذبية، مستكشفين الجوانب الخفية لهذا العمل المثير للجدل. نطرح أسئلةً مُلحّة حول شكله ومحتواه، والتوازن بين الفن والتجارة، والرسائل التي يحاول الفيلم إيصالها تحت واجهة مُبهرة من الأضواء والموسيقى.

 #حبكة مثيرة، ولكن...

يدور الفيلم حول فرقة "هانتر/إكس" الموسيقية النسائية، والتي، خلف حضورها المسرحي المتألق، تخفي سرًا غامضًا: أعضاؤها ليسوا مجرد نجوم موسيقى البوب الكورية، بل هم أيضًا صائدو شياطين مكلفون بحماية الحاجز الروحي (هونمون) من قوى الظلام التي تهدد العالم. 

الشخصيات الرئيسية هي:

رومي، المغنية الرئيسية وقائدة الفرقة التي تخفي هوية شيطانية سرية؛ وميرا، البطلة المحاربة؛ وزوي، العقل الاستراتيجي البارد.

على الرغم من أن الحبكة مليئة بالإثارة، إلا أنها تعاني من بعض الثغرات السردية..

 يعتمد الفيلم بشكل كبير على مجازات الأبطال الخارقين المألوفة مثل "الماضي الخفي" و"الخيانة الداخلية" و"المواجهة المزدوجة النهائية"، مما يسلبه أصالته، في حين أن السيناريو يقدم العديد من المسارات الدرامية، إلا أن بعضها لا يزال غير مكتمل - وخاصةً قصتي ميرا وزوي وخلفيتهما، التي كانت تتمتع بإمكانيات عاطفية كبيرة ولكنها تُركت سطحية.

 الجماليات البصرية: تصميم عبقري أم بريق مبالغ فيه؟ 

    لا شك أن القوة البصرية للفيلم هي أحد أقوى عناصره، فتصاميم الشخصيات مستوحاة بوضوح من أيقونات البوب الكوري الحقيقية مثل بلاك بينك وتوايس، مما يمنح المشاهدين شعورًا فوريًا بالألفة. ألوان النيون، والمؤثرات الرقمية، وإضاءة الحفلات المبهرة تخلق تجربة سمعية بصرية مصممة خصيصًا لجيل تيك توك والثقافة الرقمية سريعة الوتيرة.

ولكن هل البراعة البصرية قوة مطلقة؟ 

 

    يجادل بعض النقاد بأن الفيلم ينغمس بشكل مفرط في الجماليات المبهرة على حساب عمق السرد. يبدو المخرج مهووسًا بإنشاء لقطات جديرة بالنشر على إنستغرام دون مراعاة استمرارية المشهد أو التناغم البصري. في بعض الأحيان، تبدو مشاهد الحركة وكأنها عروض مبالغ فيها تشتت الانتباه بدلاً من أن تخدم القصة.

 الموسيقى التصويرية: بطل خفي أم أداة تسويقية؟

     من الناحية الموسيقية، حقق الفيلم نجاحًا كبيرًا بألبوم قوي من الأغاني الجذابة، أبرزها أغنية "Golden"، التي تصدرت قوائم Billboard العالمية. 

لكن يُطرح سؤالٌ وجيه: هل تُسهم الأغاني في إثراء القصة حقًا، أم أنها مجرد طُعم لجذب مُحبي الكيبوب، مُنفصلين عن الحبكة؟

    في بعض المشاهد، تعكس الأغاني المشاعر بدقة وتُعزز اللحظات الدرامية، مثل مواجهة رومي لذاتها الداخلية. في مشاهد أخرى، تبدو الموسيقى وكأنها فيديو موسيقي مُستقل، تُقاطع القصة بدلًا من أن تُعززها، مُكررةً عيبًا شائعًا في العديد من الأفلام الموسيقية.

 موضوع الهوية: نصف إنسان، نصف شيطان؟

    من أكثر عناصر الفيلم جاذبيةً شخصية رومي، التي تُمثل صراعًا داخليًا بين النور والظلام، والشهرة والحقيقة، بين هويتها الحقيقية وما يُتوقع منها أن تكون. يُمكن تفسير هذا الصراع كاستعارة لهوية الشباب في عصر وسائل التواصل الاجتماعي، حيث تُخاض المعارك الشخصية خلف أقنعة رقمية.

    مع ذلك، كان من الممكن تطوير هذا المسار الدرامي بشكل أكبر، خاصةً لأنه يتطرق إلى أسئلة فلسفية حول الطبيعة البشرية والهوية، وحتى قضايا اجتماعية كالاكتئاب والازدواجية بين الشخصيات العامة والخاصة. مع ذلك، اختار الفيلم البقاء في "المنطقة الآمنة تجاريًا"، متجنبًا الأسئلة الأكثر جرأةً وإثارةً للتفكير.

 الثقافة الكورية والصور المُصدَّرة

   تجدر الإشارة إلى أن الفيلم يحاول عرض الثقافة الكورية في ضوءٍ مثيرٍ وحيوي. ومع ذلك، يميل أحيانًا إلى المبالغة في تبسيط الصورة وتعميمها. فبدلًا من تسليط الضوء على الفروق الدقيقة في أنماط الكيبوب أو التعمق في العمق الثقافي، يُختزل الفيلم كل شيء إلى رموز شعبية قابلة للاستهلاك.

   يكمن الخطر الحقيقي في هذا التبسيط في المعضلة التي يخلقها: هل ينبغي للفن أن يلبي الجاذبية العالمية حتى لو أضعف هويته الأصلية؟ أم أن التأثير الحقيقي ينبع من تبني الأصالة والتفرد المحلي؟ هذا سؤالٌ جوهريٌّ يجب على صانعي الفيلم التعامل معه.

 #الخلاصة: فيلم ناجح... ولكن!

  فيلم "صائدو شياطين الكيبوب ٢٠٢٥" فيلم ممتع، حيوي، غني بصريًا وموسيقيًا، يخاطب جيلًا جديدًا من مستهلكي الترفيه الرقمي. لكن خلف الأضواء الساطعة، يكمن عمل فني مليء بالتناقضات: بين العمق والسطحية، الرسالة والمنتج، الجدية والتجميل.

   ربما تكمن هذه القيمة الحقيقية للفيلم فهو يدعو للنقاش، لا للتصفيق الأعمى. يشجع على النقد، لا للاستهلاك السلبي. فهل علينا إذًا الاستمتاع بما شاهدناه؟ أم علينا أن نطالب بالمزيد من سينما تُخاطب عقولنا، لا حواسنا فقط؟

 "الفيلم قد يبدو بسيطًا، لكنه يحمل بين طياته رموزًا عميقة حول الهوية والصراع الداخلي، خاصة في عالم الشهرة."

وانتم شايفين إزاي الفيلم ..؟ هل فعلاً مجرد فانتازيا ترفيهية، ولا وراه رسالة أعمق؟

اكتبوا لي رأيكم في التعليقات، واستنونا في تحليلات ومقالات مختلفة.

علم الوراثة اللاجينية: أسرار التاريخ والمجتمع من غزو الهكسوس إلى الجينات

هل نُرث صدمة أجدادنا؟ بين علوم اليوم وتاريخ مصر القديم

Do We Inherit Our Ancestors’ Trauma? Between Modern Science and Ancient Egyptian History

 مقدمة | Introduction 

لماذا يشعر بعضنا بالاكتئاب أو الخوف دون مبرر واضح؟

لماذا يتكرر نمط سلوكي أو نفسي عبر الأجيال؟

الجواب لا يكمن دومًا في الأحداث الحالية… أحيانًا يكون في خبرات عاشها أجدادنا وورّتوها لنا بصمت، في شكل علامات وراثية.

في هذا المقال، سنغوص بين علم الوراثة اللاجينية (Epigenetics) وأحداث مصر القديمة المؤلمة، لنسأل: هل حملنا صدماتهم في جيناتنا؟ وهل نستطيع التحرر منها؟

Why do some of us feel depression or fear without a clear reason?

Why do certain behavioral or emotional patterns repeat across generations?

The answer isn’t always in our current experiences sometimes, it lies in inherited memories from our ancestors, silently passed down as genetic marks.

In this article, we’ll explore the field of epigenetics and the painful moments in ancient Egyptian history, asking: Have we inherited their trauma? And can we break free from it?

"هل خُلق بعض البشر للقتل؟ من كريم سليم إلى فراعنة مصر: الجين القاتل بين التاريخ والعلوم العصبية

قضية “سفاح التجمع” .. القتل المتسلسل والجين القاتل والشخصية السيكوباتية عبر التاريخ

1. القصة الكاملة لقضية كريم سليم، المعروف إعلاميًا بسفاح التجمع، حتى لحظة تنفيذ حكم الإعدام في سبتمبر 2024.

2. تحليل علمي للجين القاتل MAOA، وعلاقته المحتملة بالسلوك الإجرامي.

3. علم النفس السيكوباتي وتحليل الشخصية من منظور الطب النفسي العصبي.

4. نظرة تاريخية على تاريخ مصر القديمة: كيف تعامل الفراعنة مع الجريمة، وهل رصدوا سلوكيات مشابهة؟

 

 

هل حقًا من بنى الأهرامات هم العبيد؟
 Did Slaves Really Build the Pyramids?

الكتابة كعلاج نفسي: لماذا نلجأ إلى القلم؟Writing as Therapy: Why Do We Turn to the Pen?

  في عالم يمتلئ بالضوضاء والضغوط اليومية، يبحث الإنسان عن وسيلة للتنفيس، لفهم ذاته، وللتعبير عمّا يعجز اللسان عن قوله. وهنا تظهر الكتابة كأداة بسيطة، ولكنها فعّالة، في دعم الصحة النفسية.

In a world filled with noise and daily pressures, humans seek ways to release tension, understand themselves, and express what words often fail to convey. Writing emerges here as a simple yet powerful tool for supporting mental well-being.

أظهرت الدراسات في مجال علم النفس الإكلينيكي أن الكتابة التعبيرية والتي تعني تدوين الأفكار والمشاعر بصدق وحرية  تُسهم في تقليل مستويات القلق والتوتر، وتحسين المزاج، وحتى دعم الجهاز المناعي.

Studies in clinical psychology have shown that expressive writing the act of recording thoughts and emotions freely and honestly contributes to reducing anxiety and stress, improving mood, and even boosting the immune system.

الكتابة لا تتطلب مهارة أدبية أو موهبة فنية، بل تحتاج إلى صدق مع الذات. حين نكتب، نعيد ترتيب الفوضى داخلنا، نُخرِج الألم من مساحاته المظلمة، ونعيد صياغته على الورق. هذا التحول من المشاعر إلى كلمات، هو بحد ذاته عملية شفاء داخلية.

Writing does not require literary skill or artistic talent; it simply requires honesty with oneself. When we write, we reorganize the chaos within, bring pain out of its shadows, and reshape it into words. This transformation from emotion to expression is, in itself, a process of inner healing.

يُستخدم هذا النوع من الكتابة في المدارس العلاجية الحديثة، ويُعرف بـ "العلاج بالكتابة" (Writing Therapy). وهو معتمد في العديد من البرامج النفسية لمساعدة الأفراد على تجاوز الصدمات، أو فهم الصراعات الداخلية.

This type of writing is used in modern therapeutic approaches and is known as " Writing Therapy." It is adopted in many psychological programs to help individuals process trauma or better understand internal conflicts.

قد تكون الكتابة ملاذًا هادئًا في عالمٍ سريع، ومُرشدًا صامتًا في رحلة البحث عن الذات. لا تحتاج إلا إلى ورقة، وقلم، ورغبة في الإصغاء لما بداخلنا.

Writing may become a quiet refuge in a fast-paced world, and a silent guide in the journey of self-discovery. All it needs is a page, a pen, and a willingness to listen inwardly.

مرحبًا بك في "Journey with Nawal"، حيث نسير معًا نحو فهم أعمق للنفس من خلال الكلمة.

Welcome to "Journey with Nawal"  where we walk together toward deeper self-understanding through words.

اليابان 🇯🇵⁩⁦

 🇯🇵⁩⁦🇯🇵 حقائق ومعلومات غريبة عن اليابان 

1- داخل دولة اليابان لا يتم الرقص حتى وقت متأخر من الليل؛ حيث يعد ذلك الأمر مخالف للقوانين داخل اليابان.

2- دولة اليابان من أكثر الدول تعرضًا إلى الزلازل فيضرب اليابان سنويا 1500 زلزال.

3- كما أن الحكومة اليابانية تسجل حالتي وفاة قتلا بالرصاص سنويا.

4- ووفقا للإحصائيات يوجد في اليابان 50000 شخص تجاوز أعمارهم 100 عام.

5- كما أن دولة اليابان تحتوي على 6800 جزيرة.

6- كما أن دول اليابان من الدول المتقدمة التي تهتم كثيرا بالوقت ولا يتعدى معدل التأخير في اليابان عن 18 ثانية فقط.

7- داخل دولة اليابان فقط من الممكن أن تجد الحيوانات أكثر بكثير من الأطفال.

8- كما يوجد جزيرة في اليابان يطلق عليها الأرانب نظرا لاحتوائها على كمية كبيرة من الأرانب.

9- كما أن النسبة الكبيرة من الهواتف المستخدمة في اليابان ضد المياه حيث أن 90% من الشباب يحملون الهواتف الخاصة بهم خلال الاستحمام.

10- كما يوجد في اليابان مقهى يطلق عليه القطط فمن الممكن الذهاب إلى المقهى من أجل تناول القهوة ومن ثم اللعب مع القطط.

11- كما أن النوم خلال دوام العمل من الأشياء التي تقبل في الحكومة اليابانية حيث أن ذلك الأمر دليل واضح على التفاني في العمل.

12- مدير المدرسة في اليابان يقدم على تناول الطعام قبل التلاميذ بنصف ساعة على الأقل للتأكد من عدم وجود مشاكل في الطعام من الممكن أن تضر بصحة التلاميذ.

13- كما أن الشعب الياباني من الشعوب الغنية وشعب مثقف وعلى الرغم من ذلك فهو من الشعوب التي لا تستخدم الخادمة أو المساعدة في المنزل فالأب والأم هو المسؤولين فقط عن المنزل وعن كافة الأمور التي تخص الأولاد داخل المنزل.

14- كما أن مادة الأخلاق من المواد الأساسية التي تدرس داخل مدار اليابان منذ العام الأول وحتى التخرج من الابتدائي حتى يتمكن الفرد من التعامل مع الآخرين.

15- عمال النظافة في اليابان لديهم اسم خاص بهم ويطلق عليهم مهندسي الصحة ومن أعلى الناس أجرا في اليابان هم مهندسو الصحة على عكس الكثير من الدول الأخرى.

16- على الرغم من تعرض دولة اليابان إلى الكثير من البراكين والزلازل على مدار العام إلا أنها تعد الدولة الثانية من حيث الاقتصاد.

The Myth of Etana | أسطورة إيتانا

     أسطورة إيتانا  | The Myth of Etana 

 

إيـتـانـا :

 

 

إيـتـانـا هو أحـد مـلـوك سـلالـة كـيـش حـسـب قـائـمـة الـمـلـوك الـسـومـريـيـن، ويُـعـد مـن أقـدم الـمـلـوك بـعـد الـطـوفـان، وبـحـسـب الـمـصـادر أنـه أُنـعِـمَ عـلـيـه مـن كـل شـيء فـيـمـا عـدا نـعـمـة الـولـد؛ فـكـان عـقـيـمـاً.

 

 

• ذُكـر اسـم إيـتـانـا في عـدد مـن الـمـراجـع الـسّـومـريـة الـقـديـمـة، قـبـل أن تـؤلّـف عـنـه الأسـطـورة، فـقـد ذكـرت “الـقـائـمـة الـمـلـكـيـة الـسّـومـريـة” أنّ إيـتـانـا كـان “الـحـاكـم” الـثّـالـث عـشـر مـن سـلالـة كـيـش الأولى، الّـتي حـكـمـت بـعـد الـطّـوفـان.، ونـقـرأ في أحـد ألـواح هـذه الـقـائـمـة، الـمـسـجّـل بـالـكـتـابـة الـمـسـمـاريـة : “إيـتـانـا، الـرّاعي الّـذي صـعـد إلى الـسّـمـاء، واسـتـقـرّت في زمـنـه أحـوال الـبـلاد، صـار مـلـكـاً وحـكـم 1560 سـنـة”، ويـذكـر لـوح آخـر أنّـه حـكـم “1500 سـنـة”.

 

]ED-3-AN-A]

• ويـذكـر عـلـمـاء الـسّـومـريـات أنّ اسـمـه الّـذي يـكـتـب بـالـلـغـة الـسّـومـريـة، يـعـني : “الـصّـعـود إلى الـسّـمـاء”.

 

المصدر للصورة / موسوعة ويكيبيديا

 

 

 

أسـطـورة إيـتـانـا :

• يـُنـسـب تـألـيـف الأسـطـورة إلـى لــو نـانـا الّـذي ذُكـر أنّـه عـاش في الـقـرن الـحـادي والـعـشـريـن قـبـل الـمـيـلاد، ولـكـنّ الأكـثـر احـتـمـالاً هـو أنّ تـألـيـفـهـا امـتـدّ فـتـرة طـويـلـة، وأضـيـفـت عـلـيـهـا تـفـاصـيـل وجـزئـيـات في كـلّ مـرحـلـة مـن مـراحـلـهـا.

• يـعـود أصـل أسـطـورة إيـتـانـا إلى بـلاد سـومـر في الألـف الـثّـالـث قـبـل الـمـيـلاد. وأصـبـحـت الأسـطـورة كـثـيـرة الـشّـيـوع في بـلاد بـابـل في الألـفـيـن الـثّـاني والأوّل قـبـل الـمـيـلاد.

• وقـد وجـد الـمـنـقّـبـون مـنـهـا عـدّة صـيـغ ولـكـن في ألـواح مـحـطّـمـة نـاقـصـة، سـجّـلـت في عـدّة نـسـخ بـالـلـغـة الأكّـديـة وبـالـكـتـابـة الـمـسـمـاريـة عـلى ألـواح مـن الـصّـلـصـال.

 

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

نص الأسطورة :

تـروي الأسـطـورة قـصّـة الـمـلـك إيـتـانـا ، الّـذي صـعـد إلى الـسّـمـاء لـيـطـلـب مـن الإلـهـة عـشـتـار أن تـهـبـه الـ “شـمـو شـا ألادي”، أي “الـنّـبـتـة الـمـشـمـومـة لـلـولادة” أي “الـنّـبـتـة الّـتي تـسـاعـد الـمـرأة الّـتي تـشـمّـهـا عـلى الإنـجـاب”.

ويـبـدأ الـنّـصّ بـذكـر أصـل الـمـلـوكـيـة الّـتي خـلـقـتـهـا الآلـهـة الـكـبـرى في الـسّـمـاء، ثـمّ أنـزلـتـهـا عـلى الـبـشـريـة :

 

“الآلـهـة أنـونـاكي الـعـظـام، الّـذيـن قـدّروا الأقـدار، اجـتـمـعـوا لـيـتـداولـوا في أمـور الـدّنـيـا.

 

خـالـقـوا الـكـون، الّـذيـن شـكّـلـوا كـلّ الأشـكـال الـسّـامـيـة لـلـبـشـر، كـانـوا الآلـهـة إغـيـغـو

 

لـم يـكـونـوا قـد نـصـبــوا بـعـد مـلـوكـاً عـلى الـنّـاس.

 

ولـم يـكـن عـرشٌ واحـدٌ قـد رُفـع بـعـد، ولا أنـشـئـت مـجـالـس لـلـبـشـر.

 

فـأنـزلـت الإلـهـة عـشـتـار الـمـلـوكـيـة مـن الـسّـمـاء”.

 

ويـتـكـلّـم الـنّـصّ عـن اخـتـيـار الآلـهـة لإيـتـانـا لـيـحـكـم عـلى مـديـنـة كـيـش.

 

ويـذكـر الـنّـصّ أنّ إيـتـانـا لـم يـكـن قـد أسـعـد بـإنـجـاب ولـد يـخـلـفـه عـلى عـرش مـديـنـة كـيـش، ويـكـمـل أنّ زوجـتـه مـوانـا رأت في الـمـنـام … الـطّـريـقـة الّـتي يـمـكـنـهـا بـهـا الـتّـوصّـل إلى الـحـمـل والإنـجـاب.

 

وكـان إيـتـانـا يـتـوجّـه كـلّ يـوم بـالـدّعـاء إلى ربّـه شـمـش والآلـهـة الآخـريـن أن يـهـبـوا لـزوجـتـه مـوانـا “شـمـو شـا ألادي”، أي “الـنـبــتـه الـمـشـمـومـة لـلـولادة” الّـتي تـشـفـيـهـا مـن الـعـقـم.

 

وفي إحـدى الـلـيـالي، أنـزل الإلـه شـمـش عـلى إيـتـانـا “رؤيـا” أراه فـيـهـا نـسـراً في حـفـرة، أسـقـطـتـه فـيـهـا أفـعى، وكـانـت قـبـل ذلـك قـد ربـطـت بـيـنـهـمـا الـمـودّة وأقـسـمـا عـلى الـحـفـاظ عـلى صـداقـتـهـمـا :

 

“وعـاش الـنّـسـر والأفـعى جـنـبـاً إلى جـنـب، ثـمّ أنـجـبـا.

 

وولـدت الأفـعى تـحـت ظـلّ شـجـرة، وأنـجـب الـنّـسـر فـوقـهـا.

 

وعـنـدمـا كـانـت الأفـعى تـلـدغ بـقـرة أو خـروفـاً بـرّيـاً، كـان الـنّـسـر يـأكـل مـنـه، ويـأكـل مـنـه صـغـاره.

 

وعـنـدمـا كـبـر الـصّـغـار، تـسـلـل الـشّـر إلى نـفـس الـنّـسـر [وفـكّـر] : “سـآكـل صـغـار الأفـعى، ثـمّ أحـلّـق في الـسّـمـاء”.

 

وعـنـدمـا عـادت الأفـعى ولـم تـجـد صـغـارهـا، ارتـمـت عـلى الأرض وبـكـت، وانـهـمـرت دمـوعـهـا أمـام [الإلـه شـمـش] :

 

“تـوكّـلـت عـلـيـكَ يـا [إلـهي] شـمـش الـجـبّـار، وقـد عـاهـدت الـنّـسـر عـلى الـصّـحـبـة، وأبـقـيـت عـشّـه كـمـا هـو، بـيـنـمـا الـتـهـم هـو صـغـاري.

 

لِـتـمـسـك بـالـنّـسـر في شـبـاكـك، هـذا الـشّـريـر الـمـذنـب، الّـذي أسـاء إلى صـديـقـتـه !”.

 

وحـكـمـت الآلـهـة أن يـُلـقى الـنّـسـر في حـفـرة حـتّى يـمـوت، ولـكـنّ الإلـه شـمـش، عـنـدمـا أشـرق في الـصّـبـاح، رثى لـحـالـه وجـعـل الـمـلـك الـحـكـيـم إيـتـانـا يـمـرّ بـه.

 

وفـهـم إيـتـانـا أنّـه سـيـحـصـل عـلى الـنّـبـتـة إذا مـا أخـرج الـنّـسـر مـن الـحـفـرة :

 

“وأخـذه [إيـتـانـا] بـيـده ووضـع لـه الـطـعـام وشـرع الـنّـسـر يـلـتـهـم الـطّـعـام مـثـل أسـد جـائـع، حـتّى عـادت إلـيـه قـواه.

 

واسـتـطـاع الـنّـسـر الـكـلام، وقـال لإيـتـانـا : “يـا صـاحـبي، لـنـكـن صـديـقـيـن. أطـلـب مـنّي مـا تـبـغي”.

 

وحـلّـق الـنّـسـر يـبـحـث عـن “الـشّـمـو شـا ألادي” فـوق الـجـبـال، ولـكـنّـه لـم يـجـد شـيـئـاً، فـقـرر أن يـصـعـد إيـتـانـا عـلى ظـهـره إلى الـسّـمـاء. فـهـنـاك في الـسّـمـاء تـحـتـفـظ الإلـهـة عـشـتـار بـهـذه الـنّـبـتـة.

 

وصـعـد الـنّـسـر بـإيـتـانـا نـحـو أعـالي الـسّـمـاء، وعـنـدهـا طـلـب مـنـه إيـتـانـا أن يـنـزلـه.

 

وسـقـط إيـتـانـا عـلى الأرض، ولـكـنّ سـقـوط الـنّـسـر تـحـتـه خـفـف مـن عـنـف الإصـطـدام، وخـرج الـمـلـك إيـتـانـا مـن مـغـامـرتـه حـيّـاً.

 

وقـد تـحـطّـمـت الألـواح الّـتي سـجّـلـت عـلـيـهـا تـكـمـلـة هـذا الـنّـصّ، ولـكـنّـنـا نـفـهـم مـن مـحـتـوى كـسـر مـن صـيـغ أخـرى أن إيـتـانـا رأى بـعـد ذلـك في الـمـنـام أنّـه مـرّ مـحـلّـقـاً عـلى جـنـاحَي الـنّـسـر في الـسّـمـاء مـن بـوابـة الآلـهـة أنـو وإنـلـيـل وإيـا، وكـذلـك مـن بـوابـة الآلـهـة سـيـن وشـمـش وأداد وعـشـتـار، ثـمّ دخـل في مـسـكـن الـبـتـول الـحـسـنـاء عــشـتـار، وأبـصـر بـهـا جـالـسـة عـلى عـرشـهـا يـحـيـط بـهـا أسـدان، وعـنـدمـا دخـل إيـتـانـا قـاعـة الـعـرش هـجـم عـلـيـه الأسـدان، فـاسـتـيـقـظ مـن نـومـه وانـقـطـعـت “الـرؤيـا”.

 

وقـد تـفـاءل الـنّـسـر خـيـراً بـالـرؤيـا عـنـدمـا قـصّـهـا عـلـيـه إيـتـانـا، وقـرر أن يـصـعـد مـن جـديـد إلى الـسّـمـاء، وتـحـقـق لـه مـا كـان قـد رآه في الـمـنـام …

 

وتـنـتـهي هـنـا مـعـرفـتـنـا بـالأسـطـورة حـسـب صـيـغـتـهـا الـبـابـلـيـة، في انـتـظـار أن تـجـد تـنـقـيـبـات أثـريـة جـديـدة ألـواحـاً أخـرى تـكـمـلـهـا أو تـضـيـف صـيـغـاً أخـرى. ولـكـن مـن الـمـحـتـمـل أنّ الآلـهـة أجـابـت طـلـبـه، لأنّ “الـقـائـمـة الـمـلـكـيـة الـسّـومـريـة” ذكـرت لـه ابـنـاً خـلـفـه في حـكـم مـديـنـة كـيـش، وذكـرت أنّـه حـكـم 400 سـنـة.

☆☆☆☆☆☆☆